Archives par mot-clé : voyageur-écrivain

La voix de l’Autre ou la mise en récit d’une « autorité polyphonique »

La parole de l’Autre[2] intervient dans des séquences dialoguées. Les séquences dialoguées occupent, dans le récit de voyage une place essentielle, et ce, par leur fréquence et aussi par le rôle qu’elles jouent, en interaction avec les autres composantes du récit, dans la production du sens et d’effets multiples sur le lecteur, dont l’effet de parole, par opposition à l’ « effet de texte », produit par la narration. En nous inspirant du dialogisme de Bakhtine[3] et de la polyphonie de Ducrôt, nous étudierons, dans ce qui suit, comment la voix de l’Autre est mise en récit ainsi que les différents rapports (de distance et de proximité) existant entre la parole du narrateur-locuteur et celle du personnage. Cela nous amène à considérer la parole supposée émise par l’étranger non comme une désignation directe du monde, mais comme l’écho d’une opinion toute faite sur celui à qui la parole est déléguée.

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Saïd TASRA

Faculté des Lettres et des Sciences Humaines, Fès / Université Sidi Mohamed Ben Abdellah (Maroc)

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L’autre langue: une méthode de lecture de l’Ailleurs

L’apprentissage de l’autre langue comme méthode de lecture de l’espace étranger

Dans un entretien qu’il accorde à Mireille Calle-Gruber, Ollier souligne l’inadéquation entre la langue natale du voyageur-écrivain et l’Ailleurs. Il affirme à ce propos :

« […] le désir d’écrire était depuis très longtemps, peut être que je commençais à écrire quelque chose, cela était noyé dans une sorte d’inadéquation entre ma langue natale et le monde environnant. Le Français dans lequel j’écrivais, je ne sentais pas qu’il était susceptible d’avoir prise sur ce que j’avais à tracer – c’est-à-dire – l’ensemble de mes rapports au monde dans lequel je vivais. Il a fallu pour cela, que je m’exile […] comme si ma langue maternelle s’était éloignée à bonne distance pour que je puisse mieux la voir.[1] »

Dans la perspective de Claude Ollier, l’exil est une expérience qui ne peut être menée à bien que si le voyageur-écrivain accepte de mettre à distance sa langue dite maternelle et partant d’apprendre à « parler autre ».[2] Aussi assistons-nous avec Claude Ollier, à l’émergence d’une nouvelle conception de l’exil. Celle-ci comporte deux facettes indéfectiblement liées : l’une d’ordre géographique et l’autre de type linguistique. L’exil géographique ne peut être vécu pleinement, en tant que quête d’une « altérité radicale », que s’il est accompagné d’un exil linguistique. Loin d’être un luxe intellectuel, apprendre à parler autre acquiert, chez Ollier, une valeur instrumentale en ce sens que l’autre langue lui permet « d’avoir prise sur ce qu[’il] avai[t] à tracer » et d’être cohérent avec cet Ailleurs qui lui est nouveau, étranger.

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Saïd TASRA

Faculté des Lettres et des Sciences Humaines, Fès / Université Sidi Mohamed Ben Abdellah (Maroc)

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